-پاسخ درباره سوره ای از قرآن بنام امام حسین علیه السلام
-پاسخ درباره آیا پیامبر اکرم (ص) از قرآن افضل هستند؟
-پاسخ درباره پیامبر اسلام(ص) صدای قرآن کدام‌یک از صحابه را دوست داشت؟
-پاسخ درباره قرآن در دیدگاه پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) چگونه توصیف شده است؟
-پاسخ درباره پیامبر اسلام(ص) صدای قرآن کدام‌یک از صحابه را دوست داشت؟
-آیا آیه «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، جبر و تفویض را نفی می‌کند؟
-پاسخ درباره قرآن در دیدگاه پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) چگونه توصیف شده است؟
-پاسخ درباره آیا پرداخت خمس، می‌تواند یکی از راه‌های برقراری پیوند با اهل‌بیت(ع) باشد؟
-پاسخ درباره «و برای هر امتی، پیامبری است». در این دسته از آیات، محدوده و معنای «امت» چیست؟
-پاسخ درباره آیا خلقت انسان از نگاه قرآن با یافته‌های جنین‌شناسی منافات ندارد؟
-1 ـ قرآن چند سوره و چند جزء و چند حزب و چند آيه و چند بسم اللّه دارد؟
(441468)
(441468)
-نام اولين سورة جزء سي ام قرآن و نيز آخرين سورة آن چيست؟
(32612)
(32612)
-كدام سوره است كه سفارش شده زنان آن را بيشتر بخوانند؟
(18403)
(18403)
-نامهاي ديگر قرآن چيست؟
(18224)
(18224)
-علت اين كه آيه (فباي آلاء ربكما تكذبان) 31 بار تكرار شده چيست؟(9070)
-آياتي كه در قرآن در مورد تعليم و تعلم و تربيت آمده كدامند(9007)
-واژة اللّه اكبر چند بار در قرآن تكرار شده است؟
(8491)
(8491)
-چند سجده در قرآن وجود دارد و در كدام سورهها ميباشند؟
(7664)
(7664)
-روايت زير چگونه تفسير مي شود: خمّرت طينة آدم بيديّ أربعين صباحاً؟
(6959)
(6959)
-چرا إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ به اين صورت آمده است؟
(6692)
(6692)
-آيات برائت از مشركين در چه سالي در چه روزي توسط چه كسي قرائت شد؟
(0)
(0)
-لطفاً راجع به آيه قرآن كه مي فرمايد كل من عليها فان و يبقي وجه ربك ذلجلال و الا كرم و گفته شاعر كه مي گويد در هر دو جهان فقط خداي ماند و بس و باقي همگي كل من عليها فانذ توضيح فرمايد ؟(0)
-2-چرا ما مسلمانان در نماز در آيه ي اهدناالصراط المستقيم به صورت جمعي دعا ميكنيم و از ضمير جمع استفاده مي نمائيم ؟(0)
-1- در آيه مباركه { انا انزلناه في ليله القدر } ضمير «ه » در انزلناه به كجا بر مي گردد و استناد آيه به انزال قرآن در كجاي آن مي باشد ؟(0)
-- چرا در قرآن « فيه هدي للمتقين » آمده پس غير متقين چگونه به هدايت برسند ؟(0)
-آيا در مورد عمر و ابوبكر آيه اي در قرآن وجود دارد؟(0)
-فصيح ترين آيه قرآن كدام است؟
(0)
(0)
-مقصود از اين آيه كه: «محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست» چيست؟
(0)
(0)
-آيات مختلفي كه بيانگر خلقت انسان است و مثلاً در برخي از آنها خلقت انسان از خاك و در برخي از آب دانسته شده است، چگونه توجيه مي شود؟
(0)
(0)
-آيا اين كه در قرآن آمده است: «لن يصيبنا اِلاّ ما كتب الله لنا;(1) هيچ حادثه اي براي ما رخ نمي دهد مگر آنچه خداوند برايمان مقدّر كرده است.» با اختيار انسان سازگار است؟
(0)
(0)
-آيات برائت از مشركين در چه سالي در چه روزي توسط چه كسي قرائت شد؟
(0)
(0)
-لطفاً راجع به آيه قرآن كه مي فرمايد كل من عليها فان و يبقي وجه ربك ذلجلال و الا كرم و گفته شاعر كه مي گويد در هر دو جهان فقط خداي ماند و بس و باقي همگي كل من عليها فانذ توضيح فرمايد ؟(0)
-2-چرا ما مسلمانان در نماز در آيه ي اهدناالصراط المستقيم به صورت جمعي دعا ميكنيم و از ضمير جمع استفاده مي نمائيم ؟(0)
-1- در آيه مباركه { انا انزلناه في ليله القدر } ضمير «ه » در انزلناه به كجا بر مي گردد و استناد آيه به انزال قرآن در كجاي آن مي باشد ؟(0)
-- چرا در قرآن « فيه هدي للمتقين » آمده پس غير متقين چگونه به هدايت برسند ؟(0)
-آيا در مورد عمر و ابوبكر آيه اي در قرآن وجود دارد؟(0)
-فصيح ترين آيه قرآن كدام است؟
(0)
(0)
-مقصود از اين آيه كه: «محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست» چيست؟
(0)
(0)
-آيات مختلفي كه بيانگر خلقت انسان است و مثلاً در برخي از آنها خلقت انسان از خاك و در برخي از آب دانسته شده است، چگونه توجيه مي شود؟
(0)
(0)
-آيا اين كه در قرآن آمده است: «لن يصيبنا اِلاّ ما كتب الله لنا;(1) هيچ حادثه اي براي ما رخ نمي دهد مگر آنچه خداوند برايمان مقدّر كرده است.» با اختيار انسان سازگار است؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:49431 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:5
مصحف فاطمه الزهراء (س) چيست؟
گاهي علما و دانشمندان اهل سنت، از مصحف فاطمه سراغ ميگيرند و تصور مي كنند كه مصحف به معناي قرآن است و دخت گرامي پيامبر(ص) قرآن خاصي داشته كه با اين قرآن متفاوت بوده است !
بايد ياد آور شويم كه واژة «صحف» در قرآن به معناي مطلق كتاب آمده است، چنان كه مي فرمايد:
«و اذا الصحف نُشرت.» تكوير/10
[آنگاه كه نامه هاي اعمال منتشر گردد.]
«ان هذا لفي الصحف الولي* صحف ابراهيم و موسي.» اعلي/18-19
[اين در صحيفه هاي نخستين، در كتاب ابراهيم و موسي است.]
و همچنين «مصحف» نيز از همين ماده اخذ شده و به معناي دفتر يا كتاب جلد شده به كار مي رفت و در صدر اسلام حتي پس از درگذشت پيامبر، «مصحف» نام قرآن نبود بلكه هر كتاب مجلدي را مصحف مي ناميدند.
ابن ابي داوود سجستاني در باب گردآوري قرآن، در مصحفي از محمد بن سيرين نقل مي كند: وقتي پيامبر(ص) درگذشت،علي (ع) سوگند ياد كرد: «عبايي بر دوش نكنم مگر اين كه قرآن را در مصحفي گرد آورم».
و نيز ابي العاليه نقل ميكند: «آنان قرآن را در خلافت ابيبكر در مصحفي جمع كردند.»
و نيز از حسين (ع) نقل ميكند:
«ان عمر بن الخطاب امر بجمع القرآن و كان اول من جمعه في المصحف».
[عمر بن خطاب فرمان به گرد آوري قرآن داد و اول كسي است كه قرآن را در مصحف جمع كرد.]
اين جمله ها حاكي است كه در آن روزگار، مصحف به معناي دفتر بزرگ و يا كتابي مجلد بوده كه اوراق را از پراكنده شدن حفظ مي كرده، سپس به مرور زمان اختصاص به قرآن يافته است.
اتفاقاً روايات پيشوايان ما حاكي است كه حتي در زمان آنان، لفظ مصحف به معناي كتاب و يا دفتر مكتوب بوده است.
امام صادق (ع ) فرمود:
«من قرا القران في المصحف متبع ببصره». (اصول كافي 2/613)
[هر كس قرآن را از روي برگهاي مجلد بخواند، از چشم خود بهره مي گيرد.]
و نيز در حديثي ديگر آمده است:
«قراءه القران في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين». (همان)
[خواندن قرآن از روي برگهاي مجلد، عذاب را از پدر و مادر كم مي كند.]
مورخان درباره ء ترجمة خالد بن معدان مي نويسند:
«خالد بن معدان دانش خود را در دفتري ضبط كرده بود كه براي آن دكمه ها و دستگيره داشت ».
خالد بن معدان از تابعين بوده و هفتاد صحابي را درك كرده است. و ابن اثير ترجمه او را در ماده كلاعي آورده است.
پس تا اينجا روشن شد كه تا پايان قرن اول، لفظ « مصحف » به معناي كتاب مجلد و يا دفترچه جلد شده بود كه افراد، دانش و آگاهي خود را در آن ضبط مي كردند. و اگر بعدها قرآن را مصحف گفته اند، چون از ذهن ها بيرون آمده و بر برگها نوشته شد و به صورت مجلد در آمد.
با توجه به اين مساله، نبايد در شگفت باشيم كه دخت گرامي پيامبر داراي مصحفي باشد و دانش و آگاهي هاي خود را كه از پدر بزرگوارش برگرفته بود، در آن بنويسد و براي فرزندان خود، بصورت بهترين ميراث، به يادگار بگذارد.
خوشبختانه فرزندان فاطمه (س) حقيقت و واقع اين مصحف را شناسانده و گفته اند: اين مصحف، جز يك رشته آگاهي هايي كه از پدر بزرگوارش شنيده و يا از طريق ديگر به دست آورده، چيز ديگري نيست، اينك روايتي را مي آوريم:
حسن بن علي (ع ) فرمود:« نزد ما جامعه اي است كه در آن حلال و حرام وارد شده و مصحف فاطمه (س) هست در حالي كه در آن كلمه اي از قرآن نيست بلكه املاي رسول خدا(ص) و خط علي (ع) است و همگي در اختيار ماست». (بصائر الدرجات الصفار/157 ـ 158)
بايد ياد آور شويم كه واژة «صحف» در قرآن به معناي مطلق كتاب آمده است، چنان كه مي فرمايد:
«و اذا الصحف نُشرت.» تكوير/10
[آنگاه كه نامه هاي اعمال منتشر گردد.]
«ان هذا لفي الصحف الولي* صحف ابراهيم و موسي.» اعلي/18-19
[اين در صحيفه هاي نخستين، در كتاب ابراهيم و موسي است.]
و همچنين «مصحف» نيز از همين ماده اخذ شده و به معناي دفتر يا كتاب جلد شده به كار مي رفت و در صدر اسلام حتي پس از درگذشت پيامبر، «مصحف» نام قرآن نبود بلكه هر كتاب مجلدي را مصحف مي ناميدند.
ابن ابي داوود سجستاني در باب گردآوري قرآن، در مصحفي از محمد بن سيرين نقل مي كند: وقتي پيامبر(ص) درگذشت،علي (ع) سوگند ياد كرد: «عبايي بر دوش نكنم مگر اين كه قرآن را در مصحفي گرد آورم».
و نيز ابي العاليه نقل ميكند: «آنان قرآن را در خلافت ابيبكر در مصحفي جمع كردند.»
و نيز از حسين (ع) نقل ميكند:
«ان عمر بن الخطاب امر بجمع القرآن و كان اول من جمعه في المصحف».
[عمر بن خطاب فرمان به گرد آوري قرآن داد و اول كسي است كه قرآن را در مصحف جمع كرد.]
اين جمله ها حاكي است كه در آن روزگار، مصحف به معناي دفتر بزرگ و يا كتابي مجلد بوده كه اوراق را از پراكنده شدن حفظ مي كرده، سپس به مرور زمان اختصاص به قرآن يافته است.
اتفاقاً روايات پيشوايان ما حاكي است كه حتي در زمان آنان، لفظ مصحف به معناي كتاب و يا دفتر مكتوب بوده است.
امام صادق (ع ) فرمود:
«من قرا القران في المصحف متبع ببصره». (اصول كافي 2/613)
[هر كس قرآن را از روي برگهاي مجلد بخواند، از چشم خود بهره مي گيرد.]
و نيز در حديثي ديگر آمده است:
«قراءه القران في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين». (همان)
[خواندن قرآن از روي برگهاي مجلد، عذاب را از پدر و مادر كم مي كند.]
مورخان درباره ء ترجمة خالد بن معدان مي نويسند:
«خالد بن معدان دانش خود را در دفتري ضبط كرده بود كه براي آن دكمه ها و دستگيره داشت ».
خالد بن معدان از تابعين بوده و هفتاد صحابي را درك كرده است. و ابن اثير ترجمه او را در ماده كلاعي آورده است.
پس تا اينجا روشن شد كه تا پايان قرن اول، لفظ « مصحف » به معناي كتاب مجلد و يا دفترچه جلد شده بود كه افراد، دانش و آگاهي خود را در آن ضبط مي كردند. و اگر بعدها قرآن را مصحف گفته اند، چون از ذهن ها بيرون آمده و بر برگها نوشته شد و به صورت مجلد در آمد.
با توجه به اين مساله، نبايد در شگفت باشيم كه دخت گرامي پيامبر داراي مصحفي باشد و دانش و آگاهي هاي خود را كه از پدر بزرگوارش برگرفته بود، در آن بنويسد و براي فرزندان خود، بصورت بهترين ميراث، به يادگار بگذارد.
خوشبختانه فرزندان فاطمه (س) حقيقت و واقع اين مصحف را شناسانده و گفته اند: اين مصحف، جز يك رشته آگاهي هايي كه از پدر بزرگوارش شنيده و يا از طريق ديگر به دست آورده، چيز ديگري نيست، اينك روايتي را مي آوريم:
حسن بن علي (ع ) فرمود:« نزد ما جامعه اي است كه در آن حلال و حرام وارد شده و مصحف فاطمه (س) هست در حالي كه در آن كلمه اي از قرآن نيست بلكه املاي رسول خدا(ص) و خط علي (ع) است و همگي در اختيار ماست». (بصائر الدرجات الصفار/157 ـ 158)
: آية الله جعفر سبحاني
سيماي فرزانگان ج 2
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.